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  • 天台先驱慧思佛学思想初探——关于早期天台宗思想的几个问题

    》“缘起段”中，只是简单地说“南岳事慧文禅师”(《大正藏》卷46第1页中)。道宣《续高僧传》卷十七《慧思传》除了说慧思曾“归依”慧文、“从受正法”外，还提到慧思在证得法华三昧后，曾“往鉴、最等师，述己...传为慧思自著的《南岳思大师立誓愿文》、灌顶《隋天台智者大师别传》、道宣《续高僧传》卷十七《慧思传》及《智凯传》、湛然《止观辅行传弘决》卷第一之一等。)，释慧思，俗姓李，北魏延昌四年(公元515年)十一...

    张风雷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00025042383.html

  • 石室瘗窟——中古佛教露尸葬研究之二（2）

    文丰出版社)，卷三，页十三，〈修梵石室志铭〉。　　[20]：同注十七，页三十三至三十四。　　[21]：《续高僧传》，卷二十七，遗身七，〈隋京师郊南逸僧释普安传〉，六八一中。　　[22]：同前书，卷二十五...》，九六：二，二八~二九。　　[25]：宋·赞宁撰、范祥雍点校，《宋高僧传》(北京，中华书局，一九八七)，卷十七，〈唐金陵钟山元崇传〉，四一八。　　[26]：《续高僧传》，卷二十六，感通下，〈隋京师...

    刘淑芬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013448106.html

  • 佛、道兼融的王畿理学

    536页。　　B22卷十七《三教堂记》，第606页。　　B23、B73卷一《三山丽泽录》，第261，259页。　　B24卷十六《书陈中阁卷》，第599页。　　B25、B27卷十《与李中溪》，第446，...。　　B33、B41卷十六《胡栗里别言》，第584，584页。　　B34、B43卷二《书进修会籍》，第288，288页。　　B35、B36B38卷十七《虚谷说》，皆第614页。　　B37、B39...

    曾召南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07041748493.html

  • 陈兵教授: 禅定的身心效应

    幸福，是一种高级精神营养品。《杂阿含经》中佛将初获禅悦名为‘现法乐住’【《杂阿含经》卷十七，《大正藏》卷二，117b。】、‘现法喜乐’【《杂阿含经》卷四，...lsquo;极寂静者，离生喜乐，极乐者，离生喜乐。’【《杂阿含经》卷十七，《大正藏》卷二，123c。】。】《清净道论》说进入初禅时的喜以‘身心喜乐为味，或充满喜乐为味，雀跃为现起...

    陈兵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23064476337.html

  • 智者大师其人其事

    ，以及初唐沙门道宣（公元596-667年）所撰的《续高僧传》卷十七《智顗传》。后来的各种智顗传记，无不是以此二者为蓝本而有所益损。然而，关於智者大师的世寿年岁，《别传》与《续高僧传?智顗传》所载并不...　（三）隋?灌顶《天台智者大师别传》谓：智者“以大隋开皇十七年岁次丁巳十一月二十四日未时入灭，春秋六十，僧夏四十（注：《大正藏》卷五十，196页中。）。”　　（四）唐?道宣《续高僧传》卷十七《智顗传》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16435561063.html

  • 《长阿含经》总论

    欲、五见定等义。 　　第三分（卷十三至卷十七）：始《阿摩昼经》，终《露遮经》，凡十经。其中，除《梵动经》（正确译名当为《梵网经》）为佛对众比丘说法，《沙门果经》为佛对国王（阿闍世）说法以外，其余...一卷。主要讲述佛教对外道“六十二见“的批评。为《梵动经》（卷十四）的异译。 　　（17） 东晋竺昙无兰译《寂志果经》一卷。主要讲述佛教对“六师外道“的批评。为《沙门果经》（卷十七）的异译。 　　（...

    陈士强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08171381344.html

  • 参禅要注意调和五事

    心生忧恼，谓之为“悔 ”，盖障心性。五是疑法盖，于法的选择，犹豫而缺乏决断，盖障心性。以上五盖的名数见《大智度论》卷十七、《大乘义章》第五、《三藏法数》第二十四。禅宗学人对睡眠要正确调处。如果睡眠过多，...壁观婆罗门 ”，所传安心禅法，深受魏孝明帝推崇，僧俗信向者甚众。当时是以四卷《楞伽经》为依据的大乘禅法。以“理入 ”和“行入 ”为入道途径。 　　“理入 ”即“壁观 ”。它的内容是“藉教悟宗，深信...

    蓝青

    |禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1432282361.html

  • 轮回五欲如毒品 越享受越会上瘾

    柔软细滑、寒时体温、热时体凉及衣服等种种好触，能使众生乐着无厌。又相对于欲界粗弊之五欲，称色界、无色界之五欲为‘净洁五欲’。［佛遗教经、大智度论卷十七、卷三十七、摩诃止观卷四下］ ...

    益西彭措堪布　讲授

    |轮回|贪欲|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/15031018650.html

  • 唐五代禅宗在今山西地区的传播

    四 有 清凉山辨才 神会 《景德传灯录》卷五 无 五台山神英 神会 《宋高僧传》卷二十一、《景德传灯录》卷十三 有 五台山无名 神会 《宋高僧传》卷十七、《景德传灯...传灯录》卷十六 有 资福端禅师 石头系四代夹山善会 《景德传灯录》卷十六 无 太原资圣方禅师 石头系四代洞山良价 《景德传灯录》卷十七 无 太原孚上座 石头系五代...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00161343116.html

  • 淺論「迦留陀夷」

    的出家 迦留陀夷的出家，依《善見律毘婆沙》卷十七（《大正藏》第二十四冊，第七九○頁中）載，佛陀成道六年以後，「從摩竭國往迦維羅國者」，淨飯王思子心切，遂派遣臣子往見佛陀。 時有一臣名曰迦留陀夷，...，可見一般。《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷四亦載：六群比丘「善閑音樂，至於歌舞尤勝餘人」；教人歌舞亦所向無敵。 5．善說法要 迦留陀夷善說法要，亦樂說無礙，嘗為比丘尼瘦瞿曇彌說法，以說法時間過久，...

    永祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00242643652.html
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